Preconcepțiile greșite despre Isus, Scriptură și mântuire prevalează. Evanghelicii americani se îndepărtează de înțelegerea ortodoxă a lui Dumnezeu și a Scripturii. Studiul din acest an privind starea Teologiei a dezvăluit primele cinci concepții greșite pe care le au evanghelicii americani, după cum urmează:
- Isus nu este singura cale spre Dumnezeu.
- Isus a fost creat de Dumnezeu.
- Isus nu este Dumnezeu.
- Duhul Sfânt nu este o ființă personală.
- Oamenii nu sunt păcătoși prin natură.
Christianity Today (CT) a chestionat cinci lideri creștini din China, Hong Kong, Japonia, Coreea de Sud și Taiwan pentru a afla dacă aceste erezii moderne sunt, de asemenea, răspândite în regiunile lor respective, cum credincioșii le pot aborda și ce erezii pot fi mai frecvente în contextele lor.
Aaron Chau (nume schimbat din motive de securitate), un pastor al bisericii din Hubei, China
Ereziile din China sunt destul de diferite de cele din America. Pe baza acestui studiu, ereziile evanghelice americane sunt puternic influențate de liberalism. În schimb, ereziile chinezești sunt puternic influențate de fundamentalism și superstiție.
Cei mai mulți creștini chinezi vor accepta autoritatea Bibliei, dar unii o vor accepta până la punctul în care au transformat motto-ul reformei Sola Scriptura în „Citiți numai Biblia”. Spre deosebire de modul în care evanghelicii americani nu cred că Biblia este literalmente adevărată, unii creștini chinezi sunt prea devotați credinței că Biblia este într-adevăr așa.
Ereziile americane apar pentru că creștinii sunt foarte educați. Ereziile chineze apar din cauza lipsei de educație teologică, motiv pentru care ereziile sunt mai răspândite în zonele rurale decât în orașe.
Cea mai influentă erezie creștină chineză este credința că Hristos s-a născut în China, iar a doua sa venire a avut loc literalmente.
Fulgerul de la răsărit este cultul care a creat această erezie pe baza lecturii lor din Matei 24:27. O altă erezie Populară, „two tales of bread”, se bazează pe lecturi distorsionate ale lui Ioan 6:1-14 și 1 Împărați 17:1-16 și susține că orezul sau făina din casa unui creștin nu vor fi epuizate, chiar dacă o mănânci zilnic.
Kin Yip Louie, profesor de studii teologice la Școala de Teologie din Hong Kong
Cei mai mulți creștini chinezi din Hong Kong ar fi de acord nominal cu crezurile istorice, dar de multe ori ar răsuci implicațiile practice ale acestor doctrine.
Creștinii din Hong Kong vor admite cu ușurință că Scriptura este literalmente Cuvântul lui Dumnezeu și că ar trebui să ascultăm de toate poruncile din Biblie. Cu toate acestea, atunci când vine vorba de aplicare, ei ignoră adesea contextul social al unui pasaj și îl transformă într-o învățătură morală sau o alegorie a relației noastre personale cu Dumnezeu.
De exemplu, povestea Exodului este citită pur și simplu ca o călătorie personală în experimentarea promisiunilor lui Dumnezeu, iar preocuparea sa pentru dreptate și marginalizarea este ignorată. Sau Apocalipsa este citită doar ca o predicție a evenimentelor din timpul sfârșitului, fără a recunoaște critica exploatării politice și economice.
Astfel, moralismul individualist poate fi cea mai răspândită formă de erezie printre creștinii din Hong Kong. Deși majoritatea sunt de acord că suntem mântuiți doar prin har, ei își reduc adesea înțelegerea spiritualității la inhibarea anumitor practici, cum ar fi fumatul sau jocurile de noroc și se angajează în alte practici, cum ar fi participarea la închinarea duminicală în mod regulat. Practic, nu este clar dacă ei își pun încrederea în Hristos sau în comportamentul lor bun.
Asako Hirohashi, director de traducere la rețeaua de plantare de biserici City to City din Chiba, Japonia
„Isus nu este singura cale spre Dumnezeu” este cea mai comună erezie din bisericile evanghelice japoneze. Cu toate acestea, prezența și influența sa sunt foarte subtile.
În timp ce majoritatea confesiunilor evanghelice publice de credință sunt de acord că mântuirea vine numai prin Isus Cristos, mulți credincioși funcționează ca și cum mântuirea lor depinde de cât de mult Îl slujesc pe Dumnezeu în moduri evidente.
Unele biserici pun un accent mai mare pe importanța slujirii cu normă întreagă, în măsura în care toate celelalte ocupații sunt considerate „seculare” sau „nesfinte”.
Un motiv pentru această susceptibilitate față de credințele eretice este că evanghelicii sunt minorități religioase în Japonia. Ei au trebuit să-și adapteze credința pentru a se potrivi culturii japoneze înconjurătoare, care pune un accent puternic pe a trăi în armonie cu alții în societate.
Un alt motiv se datorează trecutului nostru cultural patriarhal și autoritar. Congregațiile acceptă adesea ceea ce un lider al bisericii învață de la amvon fără prea multă considerație sau îndoială.
Meehyun Chung, profesor de teologie sistematică la Școala de Teologie Unită a Universității Yonsei din Seul, Coreea de Sud
Sunt prudent în folosirea termenului erezii, deoarece anumiți lideri sau mișcări în dezvoltarea creștinismului, cum ar fi reformatorul ceh Jan Hus și valdensienii din Italia, au fost etichetați ca atare și au experimentat o judecată nedreaptă.
Creștinismul coreean are fenomene similare cu evanghelismul american. Dar cea mai comună erezie din Coreea este conceptul gnostic de dualism între trup și suflet.
Șamanismul coreean se bazează pe această percepție dualistă. Șamanii funcționează ca un „canal” între lumea spirituală și lumea umană, deoarece sufletele lor pot intra în tărâmul spiritual sau corpurile lor devin „gazde” pentru un spirit sau o zeitate. Evoluțiile mai recente, cum ar fi domeniul inteligenței artificiale (IA), sunt, de asemenea, influențate de gnosticism, deoarece acesta exclud corpul fizic. Aceste viziuni gnostice influențează modul în care etosul creștin este trăit în Coreea, deoarece angajamentele concrete cu societatea nu sunt o preocupare mare pentru mulți credincioși coreeni.
Mai mult, ereziile cele mai problematice din Coreea sunt cele create de sectele religioase, care adesea dezvoltă un cult în jurul fondatorilor sau liderilor lor.
Tim Wang, un pastor la Biserica Prezbiteriană Chung Hsiao Road din Taichung, Taiwan
Deși primele cinci erezii din evanghelismul american se aplică cel mai probabil la numeroși creștini din Taiwan. Cele mai răspândite credințe eretice pe care le-am văzut în cei șapte ani de slujire în interiorul bisericii taiwaneze sunt dualismul și privatizarea credinței creștine.
Mulți creștini taiwanezi pun accentul pe salvarea sufletelor, sfințirea și speranța de a petrece veșnicia în cer. Acest accent unilateral pe imaterial îi atrage în mod natural pe credincioși să vadă trupul și lumea materială ca fiind nefavorabile și ceva de care să scape.
Creștinii taiwanezi își privatizează, de asemenea, credința prin faptul că, în general, stau departe de politică și rareori vorbesc despre chestiuni legate de nedreptate, rasism și alte rele sistemice în societate și cultură. Ei sunt dispuși să se roage pentru aceste probleme, dar puțini iau măsuri sau se implică personal în aceste probleme.
Pastorii și conducătorii nu numai că trebuie să aibă o teologie bună. De asemenea, ei trebuie să-și uceniceze congregațiile – o chemare pe care mulți au abandonat-o. După cum spune 2 Timotei 3:16 (CSB), „Toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu şi de folos ca să înveţe, să mustre, să îndrepte, să dea înţelepciune în neprihănire.” Mulți învață, dar puțini pun timpul și efortul de a mustra, corecta și instrui pe credincioși în dreptate.
Sursă text și foto: ChristianityToday
