Intoleranța laică are un „efect de răcire” asupra creștinilor care „afectează în mod direct capacitatea lor de a-și exprima liber credința în societate și duce la diferite forme de autocenzură”, a avertizat un nou raport.
„Percepțiile privind autocenzura” a fost întocmit de Observatorul Intoleranței și Discriminării Împotriva Creștinilor din Europa (OIDAC Europe), împreună cu Observatorul Libertății Religioase din America Latină (OLIRE) și Institutul Internațional pentru Libertate religioasă (IIRF).
A analizat natura, domeniul de aplicare și intensitatea autocenzurii, precum și intoleranța seculară ca un „motor de persecuțieˮ, folosind Franța, Germania, Columbia și Mexic ca studii de caz.
Raportul concluzionează că, în timp ce multe incidente sunt „aparent nesemnificative”, împreună ele „provoacă moarte prin mii de tăieturi” și creează „un mediu în care creștinii nu se simt confortabil – într-o anumită măsură – să-și trăiască credința în mod liber”.
Cercetătorii au observat că „din cauza naturii subtile și, în general, non-fizic violente a efectului de răcire, este adesea înțeleasă greșit sau chiar ignorată și, prin urmare, rămâne în mare parte invizibilă”.
Creștinii din cele patru țări s-au dovedit a fi auto-cenzori în jurul problemelor legate de căsătorie, politica identității, sexualitate, bioetică și morală.
În Columbia și Mexic, persoanele intervievate și-au exprimat teama de sancțiuni legale, în timp ce cei care au spus că își împărtășesc liber convingerile au recunoscut, de asemenea, că există „un preț de plătit”. Unele dintre consecințe sunt „discreditarea sau stigmatizarea imediată a creștinilor care și-au exprimat deschis convingerile și utilizarea unor etichete precum „retrograd”, „discriminator”, „intolerant” sau „incompetent”.
În alte cazuri, vorbirea a dus la defăimare, pierderea locului de muncă, suspendarea academică sau acuzații de discriminare, creând „un fel de frică sau un efect paralizant”.
O consecință importantă a acestui efect de descurajare nu este numai faptul că persoanele sunt limitate în exercitarea religiei sau în dreptul lor de a-și manifesta convingerile, dar, de asemenea, aceste încălcări ale dreptului la libertatea religioasă pot provoca dispariția religiei într-un anumit context”, se arată în raport.
În Franța, separarea strictă a bisericii de stat a creat „o mentalitate culturală care a condus la un mediu în care expresia religioasă dincolo de „sfera privată” este privită cu suspiciune.
„Cu alte cuvinte, secularismul a încurajat secularizareaˮ, au spus cercetătorii.
Influența filosofiilor și tendințelor postmoderne (în special consecințele mișcării din mai 1968), inclusiv politica identității, consolidează în continuare această mentalitate culturală.
Mai mult decât orice altceva, această mentalitate a condus la o autocenzură larg răspândită și omniprezentă în rândul creștinilor – majoritatea catolici, unii protestanți – așa cum confirmă cercetările noastre.
În Germania, cuvântul „evanghelic” „evocă conotații negative” și nu este doar „folosit pentru defăimarea oamenilor”, ci este în mod activ „evitat de politicieni, autori și jurnaliști” și chiar în sferele private.
Mediul academic dominat de stânga a fost citat ca fiind cel mai ostil mediu pentru persoanele cu opinii alternative, urmate de politică și mass-media.
Mass-media germană a fost acuzată că a raportat opinii diferite într-un „stil de simplificare și senzaționalism care distruge o cultură a dezbaterii funcționale, evocă infracțiuni personale și face ca “victimele media” să fie atente pentru a evita mai multe problemeˮ.
Studiul de caz german a constatat, de asemenea, că „este puțin probabil ca un jurnalist care a scris o dată pentru o revistă creștină sau o recenzie conservatoare să fie din nou binevenit la un ziar mare / majorˮ.
“Unii intervievați au făcut distincția că nu este o îngustare a marjelor tolerate, ci că dezbaterea s-a schimbat în modul în care consecințele s-au înrăutățit până la punctul în care oamenii sunt excluși pentru totdeauna de la dezbateri, își pierd credibilitatea profesională, nu mai sunt invitați și – nu trebuie subestimat – devin pericole pentru alte persoane care sunt văzute în contact cu ei.
„Deci, în loc de declarația unei persoane, obiectul respingerii este persoana ca atare, ceea ce este un stigmat ireversibil, se arată în raport.
Autorul studiului de caz german, Friedericke Boellmann, a declarat că este vorba mai puțin despre cazuri juridice stricte sau persecuție și mai mult despre o „schimbare a climatului sau o îngustare a spațiului de opinieˮ, ceea ce duce la „adaptareˮ, ezitare, corectitudine politică, scăderea activității publice, și omiterea informațiilor personale de contact.
„Există linii pe care nu ar trebui să le treci în discursul publicˮ, a spus ea.
Madeleine Enzelberger, directorul executiv al OIDAC Europe, a declarat că cercetarea „ridică întrebarea legitimă: Cum este posibil într-o societate democratică matură, liberală, care susține toleranța, diversitatea și discursul deschis și incluziv, ca oamenilor să le fie frică să-și exprime liber ceea ce gândesc?”.
Cercetătorii au descoperit că mulți dintre creștinii pe care i-au intervievat nu și-au dat seama că se auto-cenzurează și că, în unele cazuri, s-au autocenzurat în măsura în care acum „încetează să mai vadă caracteristicile legate de autocenzură ca pe o problemă”.
În toate cele patru țări, constatările au sugerat o legătură între formare și încrederea în împărtășirea credințelor.
„În multe cazuri, cei care au spus că nu se simt auto-cenzurați au fost oamenii care au făcut parte dintr-un proces specific de formare, uneori legate de profesia lorˮ, a spus acesta.
Legislatorii, studenții activiștii, preoții, pastorii și academicienii au spus că au trecut printr-un proces în care acum se simt mai încrezători și mai puțin înclinați să se auto-cenzureze pentru că au beneficiat de formare.
Dr. Dennis Petri, directorul internațional al OLIRE, a declarat că există o „datorie morală” de a crește gradul de conștientizare a autocenzurii în Biserică și de a dezvolta o pregătire pentru a ajuta creștinii să răspundă.
Principala recomandare pe care o putem lua din această cercetare este că acei creștini care au fost expuși la o anumită formă de formare au avut un grad de conștientizare cu privire la persecuția religioasă și subtilitățile fenomenului intoleranței seculare, și au fost mai bine pregătiți să răspundă la aceasta și să nu se cedeze autocenzurei atât de ușor”, a spus el.
Sursă text: christiantoday.com
