Nu trebuie să trăiești mult în această lume pentru a recunoaște că este o creație care geme, „se comportă violent și fără milă”. Animalele se mănâncă între ele, paraziții infectează și își ucid încet gazdele, iar dezastrele naturale fac ravagii fără a ține cont de viață sau de proprietate. De ce este așa? Ei bine, Biblia ne dă răspunsul – dar revistei Christianity Today (deloc surprinzător) nu-i place acest răspuns!
De unde vine răul natural?
Într-o poveste recentă pentru Christianity Today, John R. Schneider, profesor emerit de teologie la Universitatea Calvin (din păcate o universitate care compromite Cuvântul lui Dumnezeu din Geneza), a prezentat problema unei creații cârtitoare și a suferinței animalelor cu o poveste personală despre câinele său, declarând:
Știința modernă ne spune că dirofilarioza (viermii cardiaci) este doar o sursă de suferință animală în natură, printre multe altele. Împreună, ei îi confruntă pe creștini cu o întrebare neliniștitoare: Cum ar putea exista o astfel de suferință îngrozitoare în creația bună a Dumnezeului creștin omnipotent, omniscient și perfect din punct de vedere moral? Modul de a răspunde la această întrebare a devenit centrul unei intense controverse între gânditorii creștini și necreștini de frunte ai timpului nostru.
Da, aceasta este o problemă cu care mulți au și continuă să se lupte, chiar și, după cum notează el, respingându-L pe Dumnezeu din cauza asta. Dar fiți atenți la următoarea declarație a lui Schneider:
Nu a fost întotdeauna așa. Teologii creștini premoderni nu au găsit greu de răspuns la această întrebare. Majoritatea gânditorilor creștini majori au învățat că cauzele din natură care dăunează ființelor umane și non-umane nu au existat până când primele ființe umane nu au păcătuit împotriva lui Dumnezeu. Prădătorii, bolile, paraziții mortali (cum ar fi viermii de inimă) și evenimentele terestre violente au fost văzute ca produse ale căderii (Gen. 2-3). Dar noile evoluții revoluționare în științele naturii au făcut dificilă acceptarea acestui răspuns tradițional. (subliniere adăugată)
Și care sunt aceste evoluții? Ei bine, cred că puteți ghici ce va spune:
În secolele 18 și 19, geologii pionieri au făcut o descoperire neașteptată care încă provoacă consternare printre creștini. Dezvăluirea unei lungi istorii epocale, preumane, de nepătruns, a animalelor pune sub semnul întrebării cronologia creației din Geneza. Mai important, totuși, pare să submineze explicația tradițională că sălbăticia printre animale a apărut ca o consecință a căderii.
Potrivit rocilor si fosilelor antice, agresiunea si alte surse de durere animala se intorc fără întreruperi de-a lungul intregii istorii preumane a speciilor, pe masura ce acestea au evoluat treptat. Studii recente a chihlimbarului din perioada Cretacică (150-70 milioane de ani în urmă) oferă specimene perfect conservate de muște, căpușe, țânțari, o serie de viermi paraziți (strămoșii dirofilariozei), boli microbiene și viruși care au infectat dinozaurii, afectându-i cu daune fizice oribile care le-ar fi grăbit moartea.
Descoperirea suplimentară că extincțiile cataclismice succesive ale unor întregi biomuri de specii au avut loc periodic pe Pământ complică și mai mult explicația creștină pentru durerea animalelor. Se pare că 99% din toate speciile care au existat vreodată au dispărut acum, majoritatea fără o urmă genetică rămasă în genomul speciilor existente acum. La suprafață, această secvență de catastrofe, urmată de reporniri evolutive, nu evocă exact un sentiment de plan providențial divin.
O a treia evoluție în știință face și mai dificilă discernerea Divinului atât în istoria animalelor, cât și în condițiile existenței lor în natură. . . de-a lungul a sute de milioane de ani, legea selecției naturale a ghidat crearea tuturor speciilor.
Acest mijloc de creație relativ aleatoriu, neeconomic și în mod natural brutal provoacă suferință intensă animalelor. „Mâna” selecției naturale înscrie literalmente suferința animalelor prin design în condițiile de existență pentru animale. Încă de pe vremea lui Darwin, filosofii și teologii au dezbătut dacă Dumnezeul Bibliei ar fi putut folosi un mijloc de creație atât de ineficient și brutal.
Da, așa cum am subliniat de multe ori – dumnezeul evoluției este un căpcăun care a folosit un proces brutal și costisitor pentru a crea viața și universul! Cel puțin Schneider este sincer despre ceea ce înseamnă povestea evoluționistă pentru teologie (deși, desigur, el continuă să inventeze o modalitate de a explica evoluția și un Dumnezeu iubitor).
„Nu a fost întotdeauna așa!”
Acum, având în vedere toate acestea pe care tocmai le-a spus despre problema răului natural, permiteți-mi să repet declarația sa anterioară despre poziția istorică creștină în această privință:
Nu a fost întotdeauna așa. Teologii creștini premoderni nu au găsit greu de răspuns la această întrebare. Majoritatea gânditorilor creștini majori au învățat că cauzele din natură care dăunează ființelor umane și non-umane nu au existat până când primele ființe umane nu au păcătuit împotriva lui Dumnezeu. Prădătorii, bolile, paraziții mortali (cum ar fi viermii de inimă) și evenimentele terestre violente au fost văzute ca produse ale căderii (Gen. 2-3). Dar noile evoluții revoluționare în științele naturii au făcut dificilă acceptarea acestui răspuns tradițional. (subliniere adăugată)
Cu alte cuvinte, creștinii de-a lungul veacurilor au recunoscut că Biblia ne dă răspunsul la o creație cârtitoare: Păcatul nostru! Dumnezeu a creat o lume perfectă (Geneza 1:31), fără moarte, suferință și boală. Omul însă a păcătuit împotriva lui Dumnezeu. Pentru că omului i s-a dat stăpânire asupra creației, când Adam a căzut, toată creația a fost blestemată (Geneza 3:17) și acum suspină, așteptând eliberarea (Romani 8:22). Dar Schneider trebuie să respingă explicația biblică și istorică pentru suferința animalelor din cauza „noilor evoluții revoluționare în științele naturii”. Cu alte cuvinte, Cuvântul lui Dumnezeu nu este autoritatea lui finală – ideile omului sunt, și el va aplica Biblia ideilor omului!
O teologie complicată sau un adevăr biblic clar și simplu?
Aceasta este o problemă majoră în cadrul atât de multor biserici și educației creștină. În loc să-și înceapă gândirea cu privire la autoritatea Cuvântului lui Dumnezeu, atât de mulți profesori, teologi și pastori încep cu ideile omului – evoluția și milioane de ani – și apoi reinterpretează învățătura clară a Bibliei datorită acestor idei. Aceasta înseamnă că Dumnezeu nu este autoritatea supremă – omenirea păcătoasă și supusă greșelii este autoritatea asupra Cuvântului lui Dumnezeu! Nu trebuie să fie așa!
Pentru că respinge învățătura clară a Bibliei despre răul natural, Schneider trebuie să vină cu o teologie complicată a lui Dumnezeu ca artist care, folosind licența sa creativă, poate folosi atât binele, cât și răul, frumusețea și urâțenia, pentru a crea și a-și prezenta scopurile răscumpărătoare. El își rezumă punctul de vedere, pe care îl derivă din Romani 8 (cu o desconsiderare completă a capitolelor 1-3 din Geneza, printre alte pasaje relevante – amintiți-vă că un principiu cheie al hermeneuticii biblice este să interpretezi Scriptura cu Scriptura, deoarece Scriptura nu se va contrazice niciodată), după cum urmează:
Se pare că Pavel a prevăzut întreaga istorie a creației și a răscumpărării ca pe o operă de artă, în care Dumnezeu a inclus în mod deliberat relele pentru a le învinge prin intermediul milostivirii care unifică și confirmă întregul mesianic finisat.
Nu, Dumnezeu nu a „inclus în mod deliberat relele” în creația sa originală – El ne spune în mod specific că creația sa a fost „foarte bună” (Geneza 1:31). Iar Dumnezeul care numește moartea „ultimul dușman” (1 Corinteni 15:26) și promite să scape noua creație de moarte, suferință, boală, durere și lacrimi (Apocalipsa 21:4) nu ar numi astfel de lucruri „foarte bune”. Este împotriva caracterului Său!
În loc să inventăm modalități complicate de a încerca să explicăm răul natural, să începem cu Cuvântul lui Dumnezeu și să construim o viziune cu adevărat biblică asupra lumii. . . din primul verset.
Punctul de vedere al lui Schneider, compromițând presupusele milioane de ani de istorie evolutivă cu Cuvântul lui Dumnezeu din Geneza, nu numai că subminează autoritatea Cuvântului lui Dumnezeu, dar este un atac asupra caracterului lui Dumnezeu, deoarece îl învinovățește pe Dumnezeu pentru moarte și suferință în loc să învinovățească păcatul nostru.
De Ken Ham
Sursă text și foto: Harbingersdaily
