Numele Sodomei și Gomorei sunt rău-famate pentru judecata lui Dumnezeu asupra răutății oamenilor care au trăit în acele orașe (Geneza 13:13). Sodoma este văzută ca un simbol al răutății și o expresie a mâniei lui Dumnezeu (Ieremia 23:14).
Deși cercetătorii critici, din cauza mentalității lor naturaliste, consideră relatarea distrugerii Sodomei ca fiind doar o altă legendă sau poveste populară, Biblia ne învață clar că a fost un eveniment istoric autentic. Așa cum Isus și apostolul Petru au arătat potopul ca o garanție a judecății viitoare, tot așa și ei au arătat judecata lui Dumnezeu asupra Sodomei prin foc ca o garanție a judecății viitoare:
- Luca 17:26-32 – „Ce s-a întâmplat în zilele lui Noe, se va întâmpla la fel şi în zilele Fiului omului mâncau, beau, se însurau şi se măritau până în ziua când a intrat Noe în corabie; şi a venit potopul şi i-a prăpădit pe toţi. Ce s-a întâmplat în zilele lui Lot, se va întâmpla aidoma: oamenii mâncau, beau, cumpărau, vindeau, sădeau, zideau, dar, în ziua când a ieşit Lot din Sodoma, a plouat foc şi pucioasă din cer şi i-a pierdut pe toţi. Tot aşa va fi şi în ziua când Se va arăta Fiul omului. În ziua aceea, cine va fi pe acoperişul casei şi îşi va avea vasele în casă să nu se coboare să le ia şi cine va fi pe câmp, de asemenea, să nu se mai întoarcă. Aduceţi-vă aminte de nevasta lui Lot.”
- 2 Petru 2:5–9 — „dacă n-a cruţat El lumea veche, ci a scăpat pe Noe, acest propovăduitor al neprihănirii, împreună cu alţi şapte inşi, când a trimis potopul peste o lume de nelegiuiţi; dacă a osândit El la pieire şi a prefăcut în cenuşă cetăţile Sodoma şi Gomora, ca să slujească de pildă celor ce vor trăi în nelegiuire, şi dacă a scăpat pe neprihănitul Lot, care era foarte întristat de viaţa destrăbălată a acestor stricaţi. (căci neprihănitul acesta care locuia în mijlocul lor îşi chinuia în toate zilele sufletul lui neprihănit din pricina celor ce vedea şi auzea din faptele lor nelegiuiteînseamnă că Domnul ştie să izbăvească din încercare pe oamenii cucernici şi să păstreze pe cei nelegiuiţi ca să fie pedepsiţi în ziua judecăţii:
La fel ca în zilele dinaintea potopului, Isus a vorbit despre zilele dinaintea distrugerii Sodomei ca despre un timp în care oamenii erau indiferenți și preocupați numai de lucrurile acestei vieți: Mâncând și bând, cumpărând și vânzând, plantând și construind. Cu alte cuvinte, oamenii au fost prinși în lucrurile materiale ale vieții, ceea ce i-a făcut să aibă o lipsă de preocupare pentru lucrurile lui Dumnezeu. Apoi distrugerea prin foc și sulf a venit repede și pe neașteptate, distrugându-i pe toți.
De asemenea, când Petru a vorbit despre judecata care a avut loc la Sodoma și Gomora, transformând-o în cenușă, a fost pentru a prefigura viitoarea judecată escatologică prin foc (2 Petru 3:7). Această judecată veșnică finală, totuși, nu va cuprinde pe toată lumea. Așa cum Dumnezeu l-a păstrat pe Noe și pe alți șapte în judecata potopului și pe Lot în judecata Sodomei, el îi va cruța și pe cei evlavioși în timp ce îi va judeca și distruge pe cei nelegiuiți (2 Petru 2:9).
Având în vedere semnificația pe care atât Vechiul cât și Noul Testament o pun asupra distrugerii Sodomei ca un avertisment al judecății viitoare, este important să înțelegem acest eveniment.
De ce a fost distrusă Sodoma?
În Geneza 13, deoarece Avram (Avraam) și nepotul său Lot au devenit bogați în oi și boi, izbucnesc lupte între păstorii lor, deoarece țara nu mai poate susține toate bunurile lor (Geneza 13:6-7). Avraam, prin urmare, propune ca el și Lot să se despartă, și el îi dă lui Lot alegerea întregii țări (Geneza 13:9). Lot a ales „toată valea Iordanului” (Geneza 13:11) pentru că era „bine udată pretutindeni ca grădina Domnului, ca țara Egiptului…” (Geneza 13:10). Avraam s-a stabilit în țara Canaanului, lângă stejarii lui Mamre la Hebron (Geneza 13:18), dar Lot a călătorit spre est și „s-a așezat printre cetățile din vale și și-a întins cortul până la Sodoma” (Geneza 13:12).
Deși Lot nu locuia în Sodoma în acel moment, nu i-a luat mult timp lui Lot să se mute în acea cetate rea (Geneza 14:12). Se pare că Lot nu a influențat Sodoma, ci Sodoma l-a influențat pe Lot. Din momentul în care Lot l-a părăsit pe Avraam și până la traiul său în Sodoma și distrugerea ei, trecuseră puțin peste 20 de ani.
În Geneza 18, Domnul i se arată lui Avraam și îi anunță intenția că Sodoma va fi distrusă pentru că păcatul ei este „foarte grav” (Geneza 18:20). Oamenii din Sodoma au fost descriși anterior ca fiind „păcătoși răi, mari păcătoși împotriva Domnului” (Geneza 13:13). Ultimul termen „rău” (rada) este de asemenea folosit pentru a descrie oamenii în momentul potopului (Geneza 6:5, 8:21) și indică faptul că oamenii din Sodoma „au meritat același răspuns catastrofal din partea lui Dumnezeu”. Dar care a fost răutatea Sodomei?
Problema principală asupra căreia se concentrează Geneza 19 este faptul că toți bărbații Sodomei vor să-i „cunoască” (yāda) pe vizitatorii angelici: Cu alte cuvinte, să aibă relații sexuale cu ei (Geneza 19:4-5; cf Geneza 4:1). Nu este de mirare că păcatul Sodomei a fost descris ca fiind „foarte grav”, deoarece bărbații Sodomei aveau „dorințe nefirești” (Iuda 7) care doreau să comită un act pervers (cf. Romani 1:26-27).
Cu toate acestea, este important să înțelegem că Sodoma a fost vinovată de multe alte păcate în afară de homosexualitate. În istoria biblică de mai târziu, profeții au comparat nedreptățile sociale comise de poporul ales al lui Dumnezeu Israel/Iuda cu oamenii din Sodoma: Lăcomie, bunăstare prosperă, neajutarea celor săraci, aroganță, nedreptate (Isaia 1:17, 3:9), adulter, minciuna și refuzul de a se pocăi (Ieremia 23:14).
Profetul Ezechiel subliniază, de asemenea, că vina Sodomei a fost: „mândrie, exces de hrană și prosperitate, dar nu a ajutat pe cei săraci și nevoiași. Au fost trufași și au făcut o urâciune înaintea mea” (Ezechiel 16:49-50). Deși unii susțin că Ezechiel nu menționează comportamentul homosexual ca fiind unul dintre păcatele Sodomei, acest lucru trece cu vederea faptul că cuvântul ebraic urâciune (tôʿēbâ) se referă la imoralitate sexuală, în special la relațiile homosexuale interzise în Levitic 18:22; 20:13 (cf. 1 Corinteni 6:9).
În cele din urmă, Dumnezeu a judecat pe bună dreptate Sodoma și Gomora nu numai din cauza comportamentului său rău, ci și pentru că zece oameni drepți nu au putut fi găsiți acolo (Geneza 18:23-32). Chiar dacă a trăit în Sodoma puțin peste 20 de ani, se pare că Lot cel drept (2 Petru 2:7-8) nu a avut nici un impact asupra orașului Sodoma.
Distrugerea Sodomei
Distrugerea Sodomei (cca 2067 î.Hr.) are loc în Geneza 19 după ce Lot, soția lui și cele două fiice, cu ajutorul celor doi îngeri, au scăpat din Sodoma și au fugit la Țoar (Geneza 19:20-22).
- Geneza 19:23–25 „Răsărea soarele pe pământ când a intrat Lot în Ţoar Atunci, Domnul*a făcut să plouă peste Sodoma şi peste Gomora pucioasă şi foc de la Domnul din cer. A nimicit cu desăvârşire cetăţile acelea, toată câmpia şi pe toţi locuitorii cetăţilor, şi tot ce creştea pe pământ.ˮ
Moise folosește limbajul potopului din Geneza 6-7 pentru a descrie distrugerea Sodomei. Așa cum Dumnezeu a trimis apele potopului care „a plouat” (Geneza 7:4) pe pământ în zilele lui Noe, tot așa a „plouat” (himṭîr) pucioasă și foc asupra Sodomei și Gomorei într-un potop de foc. Potopul de foc „a distrus” (šaḥēt) Sodoma, așa cum pământul a fost distrus de apă în timpul potopului (vezi Geneza 13:10, 19:29, cf. 6:13, 17).
Prin ploaia de pucioasă și foc, Dumnezeu a „nimicit” Sodoma, câmpia, toți locuitorii și tot ce creștea pe pământ. Totul a fost distrus: A fost o catastrofă totală. Traducerea greacă a Vechiului Testament traduce cuvântul ebraic hăpok ca katestrephen, care este sursa cuvântului catastrofă. Același cuvânt este folosit în Noul Testament când Isus curăță templul și „a răsturnat [katestrephen] mesele schimbătorilor de bani” (Matei 21:12).
Descrierea apostolului Petru despre „extincția” Sodomei (katastrofe) se potrivește bine cu judecata adusă asupra cetății care a transformat-o în cenușă (vezi 2 Petru 2:6). După ce Dumnezeu a nimicit Sodoma, toată țara a fost arsă, astfel încât nimic să nu mai poată crește și nimeni să nu mai locuiască în ea (vezi Deuteronom 29:23; Isaia 13:19-20; Ieremia 49:18, 50:40).
Chiar dacă Lot este considerat drept, viața lui este o lecție pentru creștinii care sunt prinși în lucrurile acestei lumi. În cele din urmă, ceea ce l-a atras pe Lot la Sodoma (ținutul frumos, Geneza 13:10) a dispărut. Amintiți-vă că Lot și-a început viața trăind sub binecuvântarea lui Avraam (Geneza 12:2-3), dar pentru că „a văzut” frumusețea văii Iordanului, s-a mutat spre Sodoma și mai târziu a devenit un rezident al acelui oraș rău (Geneza 13:10-12, 14:12). Nu numai că a „zăbovit” în ziua distrugerii ei, scăpând doar prin mila lui Dumnezeu (Geneza 19:16), dar și-a pierdut soția (Geneza 19:26) și ginerii (Geneza 19:14). Nu numai atât, dar singurii urmași ai lui Lot (Moab și Amon) a fost rezultatul exploatării sexuale a fiicelor sale (Geneza 19:33-36), în timp ce ultimii săi ani au fost petrecuți într-o peșteră de munte ca un pustnic (Geneza 19:30).
„Scris pentru învățătura noastră”
Iuda folosește judecata catastrofală care a venit asupra Sodomei și Gomorei ca un „exemplu” pentru pedeapsa celor nelegiuiți, care este caracterizată ca „foc veșnic” (piros aioniou, Matei 25:46).
- Iuda 1:7: „Tot aşa, Sodomaşi Gomora şi cetăţile dimprejurul lor, care se dăduseră ca şi ele la curvie şi au poftit după trupul altuia, ne stau înainte ca o pildă, suferind pedeapsa unui foc veşnic. Totuşi oamenii aceştia, târâţi de visările lor, îşi pângăresc la fel trupul, nesocotesc stăpânirea şi batjocoresc dregătoriile.ˮ
Cunoașterea faptului că va veni o judecată viitoare ar trebui să ne motiveze să-i avertizăm pe cei care sunt încă în păcatele lor că singura cale de a scăpa de judecata viitoare este încrederea în Domnul Isus Hristos, „El S-a dat pe Sine Însuşi pentru păcatele noastre ca să ne smulgă din acest veac rău, după voia Dumnezeului nostru şi Tatăl.ˮ (1 Petru 2:24; Galateni 1:4).
Sursă text și foto: HarbingersDaily
