Articol scris de Chris Eyte, Timothy Goropevsek
O slujbă de închinare la o biserică locală din Manila, Filipine. Un „strigăt de luptă” din anii 1980
pentru „antrenarea asiaticilor în Asia” a dus la un accent mai mare pe educația teologică adecvată
contextului într-o regiune în care programele de învățământ importate din Occident nu aveau
relevanță. IMB
Educația teologică din Asia câștigă putere pe măsură ce instituțiile locale își asumă
tot mai mult responsabilitatea formării viitorilor lideri, potrivit dr. Theresa Lua,
secretar general al Asociației Teologice din Asia (ATA). ATA include 393 de
instituții din 33 de țări din Asia și nu numai, și este considerată cea mai mare rețea
de școli teologice din lumea evanghelică.
Lua a vorbit cu Christian Daily International în timpul celei de-a 19-a consultări
globale a Consiliului Internațional pentru Educație Teologică Evanghelică
(ICETE), care a avut loc în perioada 3-7 martie la Tirana, Albania. Ea a discutat
despre eforturile educatorilor din Asia de a contextualiza curriculumul, de a
consolida parteneriatele bisericești, de a se adapta la învățarea online și de a
menține baza biblică într-o lume în evoluție.
Pe măsură ce influența occidentală s-a retras, Asia și-a preluat
responsabilitatea formării propriilor lideri
Reflectând la evoluțiile și schimbările din educația teologică asiatică din ultimele
decenii, Lua observă modul în care regiunea și-a asumat din ce în ce mai mult
formarea în conducere, pe măsură ce influența occidentală a scăzut. Ea își
amintește un moment de la o adunare generală a ATA, când un misionar în vizită a
remarcat: "Acestă adunare este foarte de diferită față de cele de acum mulți ani,
când obișnuiam să particip. În acea perioadă, majoritatea participanților erau
misionari. Acum pot spune că participanții sunt în mare parte asiatici."
Această schimbare, explică Lua, a venit dintr-un accent deliberat pe „proprietatea
propriului nostru antrenament”. În trecut, educația teologică din Asia a fost
modelată în mare măsură de mișcările misiunii externe, cu programe importate din
Occident. De-a lungul timpului, totuși, membrii facultăților din instituțiile asiatice
au recunoscut că aceste cadre adesea nu aveau relevanță culturală și nu au reușit să
abordeze realitățile locale. Această realizare a declanșat o mișcare de
contextualizare a educației teologice – ducând la un „strigăt de luptă” în anii 1980
pentru „antrenarea asiaticilor în Asia”, așa cum spune Lua.
„Desigur, un motiv pentru asta a fost faptul că trimiteam oameni în Occident la
studii și mulți dintre ei nu s-au mai întors”, spune ea. „Și, de asemenea, pentru că
era nevoie de o formare contextualizată, deoarece acești oameni care se antrenau în
Occident, când s-au întors, doar transmiteau ceea ce au învățat din Occident.”
Ca răspuns, ATA a lansat Asia Graduate School of Theology, un consorțiu de
seminarii care oferă programe de doctorat menite să evidențieze relevanța
contextului asiatic. Lua recunoaște că influența occidentală rămâne, dar se grăbește
să adauge: „și nu spun că este rău”.
Cu toate acestea, un dezavantaj notabil al retragerii implicării occidentale a fost o
scădere bruscă a sprijinului financiar din partea organizațiilor de misiune. Această
schimbare a însemnat că seminariile din Asia trebuiau să devină mai creative și
mai pline de resurse în dezvoltarea surselor durabile de venit pentru slujirile lor.
„Extinderea programelor online a făcut educația teologică mai accesibilă”
O schimbare tehnologică recentă a modelat în mod semnificativ acest impuls
pentru creativitate, în special prin creșterea învățării online și a microcreditelor .
Înainte de pandemia de COVID-19, a existat rezistență față de această idee, spune
Lua, „dar apoi a venit pandemia și toată lumea a trebuit să meargă la cursuri pe
Zoom.
„Desigur, acesta a fost începutul expunerii la realitatea că educația teologică se
poate face chiar și online”, își amintește Lua. „Deci acum majoritatea seminariilor
practică educația online sau hibridă.”
În timp ce unele seminarii sunt dornice să se întoarcă la orele cu prezență fizică,
realitatea este că nu toți studenții se întorc. Lua citează un seminar în care poziția
oficială este „înapoi față în față”, dar mulți studenți încă preferă flexibilitatea
învățării online. „Deci au mai puțini studenți în campus”, notează ea.
În plus, extinderea programelor online a făcut educația teologică mai accesibilă, în
special pentru studenții din zonele îndepărtate sau defavorizate. Învățarea online
este acum o caracteristică durabilă a vieții de seminar. Totuși, Lua își exprimă
îngrijorarea cu privire la modul de a cultiva ucenicia holistică, personală, într-un
mediu în principal virtual.
Educația teologică devine „transformatoare” atunci când bisericile locale se
asociază în îndrumarea studenților
Pentru a aborda această provocare, Lua subliniază importanța parteneriatelor cu
programele de mentorat ale bisericii locale. Ea își imaginează un rol mai larg
pentru educația teologică – unul care nu se concentrează doar pe mediul academic,
ci și care hrănește o formare spirituală mai profundă prin aceste conexiuni bazate
pe comunitate.
Ea subliniază că „nu există așa ceva ca online pur”, în ciuda faptului că multe
instituții oferă cursuri pe internet. Pentru ea, adevărata ucenicie necesită implicare
personală. Aceasta înseamnă că pregătirea academică trebuie să fie asociată cu
colaborarea dintre seminarii, biserici și organizații de misiune pentru a oferi
formare spirituală holistică și abilități de slujire. „Când acest lucru este în vigoare,
vedem o educație online de calitate, care este transformatoare.”
Lua explică că bisericile locale participă la îndrumarea studenților, uneori chiar
înainte de începerea cursurilor online, datorită accentului pus pe „educația pe
teren”. Acest accent practic influențează, de asemenea, evaluările studenților, care
includ nu doar performanța academică, ci și feedbackul din partea mentorilor.
„Când există o intenționalitate în ceea ce privește parteneriatul și mentoratul,
atunci bisericile sunt foarte implicate în acest aspect de formare”, spune Lua,
pentru că atunci seminarul și biserica trebuie să lucreze în mod intenționat
împreună pentru a avea un impact asupra profilului de absolvent.
Angajamentul regulat cu liderii bisericii asigură relevanța educației teologice
Când a fost întrebată cum se asigură ATA că educația teologică rămâne relevantă
pentru nevoile bisericilor – în special în contexte culturale în schimbare rapidă –
Lua subliniază câteva eforturi cheie, inclusiv studii ale părților interesate și
angajarea regulată cu liderii bisericii.
Ea subliniază că educația teologică trebuie să rămână conectată la viața bisericii
locale și la diversele medii culturale din Asia. Un exemplu în acest sens, spune ea,
este studiul părților interesate realizat în timpul procesului de acreditare. Ca parte a
acestui studiu individual, studenții și instituțiile caută feedback de la biserici și
organizații de misiune pentru a înțelege mai bine contextele în care vor sluji
absolvenții.
„Este un mod semnificativ de a asculta vocile bisericilor și agențiilor de misiune”,
explică Lua. Ajută instituțiile să înțeleagă provocările de pe teren și dacă
absolvenții lor au de fapt un impact.
„Reamintim școlilor că misiunea lor nu este doar pentru seminar în sine, ci pentru
biserică și pentru misiunea mai largă a lui Dumnezeu.” Această conexiune este
consolidată în timpul consultărilor teologice anuale ale ATA, care se concentrează
pe problemele din lumea reală cu care se confruntă bisericile. Liderii Bisericii sunt
invitați în mod regulat să participe la aceste evenimente pentru a se asigura că
discuțiile rămân bazate pe realitățile locale.
Adunarea generală trienală a ATA este concepută în egală măsură să atragă atât
instituțiile teologice, cât și comunitățile bisericești. Următoarea temă, notează Lua,
este centrată pe formarea de conducere asemănătoare cu a lui Hristos pentru
lumea noastră turbulentă – un subiect ales tocmai datorită relevanței sale largi.
„Cum ne asigurăm că, cu toate aceste schimbări și realități din lume, formăm lideri
pentru biserică care pot ajuta cu adevărat biserica să abordeze aceste provocări și
realități?” reflectă Lua.
Prin urmare, sesiunile prezintă în mod intenționat atât educatori teologici, cât și
lideri bisericești. „Fiecare sesiune este concepută pentru a include vorbitori din
ambele părți”, spune ea. „Este una dintre modalitățile prin care ajutăm seminariile
să rămână în contact cu ceea ce se întâmplă cu adevărat în biserici – și să înțeleagă
ce fel de pregătire este de fapt necesară.”
A fi relevant este important, dar educația teologică trebuie să fie
fundamentată biblic
Privind în perspectivă, Lua recunoaște provocările care persistă în culturile
ierarhice tradiționale asiatice, unde tinerilor nu li se oferă adesea oportunitatea de a
conduce. Cu toate acestea, ea observă că această reticență începe să se schimbe,
parțial stimulată de mișcările globale, cum ar fi recentul Congres de la Lausanne.
Pentru Lua, menținerea educației teologice relevante atât pentru biserică, cât și
pentru societate este un obiectiv central – unul care necesită evaluarea continuă a
curriculumului și deschiderea către inovare. „Este un proces continuu în care ar
trebui să fim întotdeauna dispuși să facem schimbări”, spune ea.
De asemenea, ea avertizează că problemele cu care se confruntă în mod obișnuit
Occidentul apar acum în Asia. Ca răspuns, liderii bisericii și seminariile lucrează
pentru a se pregăti pentru aceste schimbări și pentru a-i echipa pe alții să răspundă
cu înțelepciune.
„Așadar, educația este întemeiată pe Scriptură, însă încă reprezintă o nevoie faptul
de a ști cum să abordăm provocările care urmează”, explică Lua. „Desigur, din
cauza rețelelor sociale, este atât de ușor pentru oameni să acceseze tot felul de
videoclipuri de formare și cred că o problemă pe care o vedem acum în Asia este
proliferarea învățăturilor false – și cred că acesta este un lucru adevărat oriunde în
lume.”
Prin urmare, ea subliniază necesitatea unei baze biblice solide în educația
teologică. "Da, trebuie să fim relevanți. Sunt atât de multe probleme pe care le poți
aborda și cursurile pe care le poți oferi, dar a fi întemeiat pe Scriptură este ceea ce
nu compromitem în ceea ce privește curriculumul.
„Știu că există oameni care spun că nu trebuie să aibă cu adevărat atât de multe
cursuri de Biblie și teologie”, spune Lua, dar adaugă: „Poate fi adevărat, dar
[poate] problema este cum să predăm acest lucru în așa fel încât să îi echipeze să
abordeze cu adevărat problemele și provocările.”
Sursă articol: www.christiandaily.com
Traducere: Mirabella M. Barna
