Forumul Coreean pentru Restaurare și Inovație a organizat o conferință academică pe 18 februarie în sala Yukwangsa a Colegiului de Medicină de la Universitatea din Coreea, explorând impactul civilizației occidentale asupra societății coreene. Evenimentul, prezidat de Kil Won-pyung, a inclus un discurs principal susținut de profesorul Ham Jae-bong, președintele Academiei de Științe din Coreea.
Profesorul Ham a susținut o prelegere intitulată Creștinismul și formarea poporului coreean, în care a afirmat: „Identitatea poporului Joseon dispăruse deja înainte ca Korea să își piardă suveranitatea în 1910. Când Joseon a căzut, în afară de Min Yeong-hwan și Hwang Hyeon, care s-au sinucis, nimeni nu a jelit prăbușirea sa. Mișcarea de la 1 martie 1919 nu a fost o mișcare pentru restaurarea suveranității Joseonului.”
„În perioada târzie a Joseonului, foametea extremă, corupția și exploatarea de către oficialii lacomi au agravat suferința poporului. Acest lucru este ilustrat în mod viu în Aejeolyang, un poem scris de Dasan Jeong Yak-yong în 1802.”
„Poemul deplânge cazul tragic al unui bărbat care, din disperare față de politicile fiscale nedrepte cunoscute sub numele de gunpo (taxe militare), s-a castrat în semn de protest”, a spus el.
Ham a făcut referire și la Isabella Bird Bishop, o scriitoare britanică care a vizitat Coreea la sfârșitul secolului al XIX-lea și a documentat societatea Joseon în cartea sa Korea and Her Neighbours. „În timpul vizitei sale, ea a consemnat că oamenii își pierduseră orice speranță, ceea ce a dus la beții excesive, cântece, dansuri și furturi frecvente”, a spus el. „Mai mult, în acea perioadă, crimele de onoare împotriva femeilor, similare cu cele care încă au loc în unele țări islamice astăzi, erau de asemenea practicate frecvent.”
Cu toate acestea, el a remarcat că „odată cu introducerea misiunilor protestante, au început să fie înființate școli și spitale. Răspândirea creștinismului a jucat un rol esențial în transformarea societății feudale profund înrădăcinate a Joseonului într-una democratică și liberală.”
El a subliniat patru contribuții majore ale creștinismului la această transformare:
„Prima este depășirea sistemului castelor. Un exemplu este Park Seong-chun, lider al clasei Baekjeong (măcelari). În 1894, fiul său, grav bolnav de febră tifoidă, era pe moarte. Prin intermediul unui misionar pe nume Moore, a primit ajutor medical de la Dr. Avison, medicul împăratului, iar fiul său a supraviețuit. Acest eveniment l-a determinat pe Park să se convertească la creștinism.”
„În ciuda convertirii sale, Park s-a confruntat cu discriminare din partea creștinilor aristocrați, fiind forțat să țină slujbe separate. Totuși, după o serie de evenimente dramatice, a reușit în cele din urmă să se închine alături de ei la Biserica Seungdong.”
Biserica Seungdong a fost fondată inițial în 1893 de misionarul Moore la Capela Gondanggol. Deoarece evangheliza activ persoanele marginalizate, a fost numită peiorativ „Biserica Baekjeong.” În 1895, membrii aristocrați au părăsit biserica, dar până în 1899 s-au alăturat din nou.
Ulterior, Park a depus o petiție către guvern prin care solicita abolirea discriminării de castă și chiar a susținut un discurs la Adunarea Comună Gwanmin, contribuind la adoptarea „Rezoluției în Șase Puncte,” care cerea abolirea oficială a sistemului castelor.
Ham a continuat: „Al doilea aspect este depășirea discriminării de gen. La Biserica Dongdaemun, bărbații și femeile s-au închinat împreună, marcând începutul egalității de gen în creștinismul coreean.”
„Al treilea este introducerea primului sistem electoral din Coreea. În octombrie 1887, Biserica Saemunan a implementat primul sistem electoral coreean, bazat pe principiile calviniste, prin care bătrânii bisericii erau aleși printr-un proces de vot de jos în sus.”
„Al patrulea este promovarea limbii coreene. Școala Baejae Hakdang (Pai Chai School) a angajat cinci studenți, inclusiv pe Ju Si-gyeong, în cadrul filialei sale editoriale, Sammun Publishing. În 1889, a publicat versiuni traduse ale Bibliei și Călătoriei pelerinului în Hangul, contribuind semnificativ la răspândirea alfabetizării.”
„Protestanții coreeni au învățat Hangul pentru a putea citi Biblia, ceea ce a jucat un rol esențial în popularizarea acestui alfabet”, a spus Ham.
„Creștinismul a fost catalizatorul decisiv în tranziția societății feudale a Joseonului către un sistem democratic liberal”, a concluzionat el. „A fost o mișcare revoluționară care a reformat societatea Joseon de jos în sus.”
Sursă articol: www.christiandaily.com
Traducere: Denisa Rus
